Pundi Surga

Email Address [email protected]
Jam Buka Kantor Senin - Jum'at pkl 08.00-16.00 WIB
Whatsapp 0878-3972-6984
Daftar Relawan

Info

Info

Memperingati Maulid Nabi Muhammad 1446 H

/

Dibuat oleh : Admin 11 September 2024 / 7 Rabiulawal 1446 H Maulid Nabi Muhammad SAW  atau secara bahasa Arab مولد النبي (Maulid an-Nabī), adalah hari dimana Rasulullah Muhammad SAW dilahirkan yang jatuh pada tanggal 12 Rabi’ul Awal dalam penanggalan kalender Hijriyah. Yang mana pada tahun ini jatuh pada hari Senin tanggal 16 September 2024. Dalam bahasa Arab, maulid memiliki arti “hari lahir” . yang mana perayaan maulid merupakan tradisi yang berkembang jauh setelah wafatnya Rasulullah SAW yang mana secara substansi merupakan perayaan dan penghormatan hari kelahiran Rasulullah Muhammad SAW. Pakar sejarah Islam seperti Ibnu Khallikan, Sibth bin Al-Jauzi, Ibnu Katsir, As-Sakhawi, As-Suyuthi, dan lainnya telah sepakat menyatakan bahwa orang yang pertama kali mengadakan peringatan maulid adalah Sultan Al-Muzhaffar. Namun juga terdapat pihak lain yang mengatakan bahwa Sultan Salahuddin Al-Ayyubi adalah orang yang pertama kali mengadakan Maulid Nabi. Sultan Salahuddin pada kala itu membuat perayaan Maulid dengan tujuan membangkitkan semangat umat Islam yang telah padam untuk kembali berjihad dalam membela Islam pada masa Perang Salib. Masyarakat Muslim di Indonesia pada umumnya menyambut Maulid Nabi dengan mengadakan perayaan-perayaan keagamaan seperti pembacaan salawat nabi, pembacaan syair Barzanji atau Simtuddurar, serta pengajian-pengajian. Menurut penanggalan Jawa, bulan Rabiulawal disebut bulan Mulud, dan acara Muludan juga dirayakan dengan perayaan dan permainan gamelan Sekaten. Dan tradisi endhog-endhogan yang dilaksanakan oleh masyarakat Jawa-Using di Banyuwangi, Jawa Timur. Akan tetapi pada belahan bumi yang lain seperti Arab Saudi dan Qatar adalah negara dengan penduduk mayoritas Muslim yang tidak menjadikan Maulid sebagai hari libur resmi. Partisipasi dalam ritual perayaan hari besar Islam ini umumnya dipandang sebagai ekspresi dari rasa keimanan dan kebangkitan keberagamaan bagi para penganutnya. Perlu kita pahami bersama tentang tradisi yang berbeda pada setiap tempat dalam perayaan maulid nabi Muhammad SAW sehingga jangan sampai hanya karena perbedaan tradisi atau cara dalam merayakan hari kelahiran nabi ini membuat kita sebagai umat muslim saling terpecah belah karena pada dasarnya pada waktu nabi dilahirkan, seluruh alam ini merasakan kebahagiaan. Allahu a’lam.

Info

Ada Apa dengan bulan Rabiul Awal ?

/

Dibuat oleh: Admin Rabu, 5 September 2024/1 Rabiul Awal 1446 H Rabi’ul Awal merupakan bulan ketiga dalam kalender hijriyah setelah bulan Safar. Rabiul Awal dimaknai sebagai bulan musim semi pertama. Bagi umat Islam, bulan ini dikenal sebagai bulan kegembiraan dan suka cita karena kelahiran Nabi Muhammad Shallalalhu Alaihi Wa Sallam. Bulan Rabi’ul Awal merupakan bulan yang penuh berkah karena ada beberapa kejadian-kejadian yang ada pada bulan ini, apa saja kejadian yang terjadi pada bulan ini? Mari kita pelajari bersama. Bulan kelahiran nabi Muhammad SAW Keutamaan Rabiul Awal yang pertama adalah bulan kegembiraan bagi umat Islam karena kelahiran manusia mulia Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wa sallam. Beliau dilahirkan pada Hari Senin, 12 Rabiul Awal Tahun Gajah atau 571 Masehi, ada yang menyebut Tahun 570 Masehi. Pancaran cahaya yang keluar dari langit Makkah di malam yang tenang menjadi saksi lahirnya sosok Nabi penutup zaman tersebut. Bulan hijrahnya nabi dari Makkah menuju Yatsrib Keutamaan berikutnya adalah bulan Hijrahnya Rasulullah ke Madinah, dulu bernama Yatsrib. Nabi Muhammad ﷺ memasuki Kota Madinah tepatnya pada Senin 22 Rabiul Awal (622 M). Beliau mulai berhijrah meninggalkan Gua Tsur pada malam Senin 1 Rabiul Awal dan sampai di Quba pada 8 Rabiul Awal lalu berdiam di sana selama empat hari. Nabi selanjutnya memasuki Madinah pada hari Jumat tanggal 12 Rabiul Awal. Masjid pertama didirikan Rabiul Awal juga menjadi istimewa karena menjadi bulan didirikannya Masjid Quba, masjid pertama dalam sejarah peradaban Islam. Rasulullah SAW mendirikan Masjid Quba pada Rabiul Awal saat perjalanan Hijrah beliau ke Madinah. Masjid Quba berjarak sekitar 5 Km dari selatan Masjid Nabawi Madinah. Masjid ini didirikan pada 8 Rabiul Awwal atau Tahun 622 M. Rasulullah singgah di Quba selama empat hari, dan beliau memerintahkan untuk membangun Masjid Quba bahkan ikut terlibat dalam proses pembangunannya. Masjid Quba ini didirikan di atas tanah seluas 1.200 meter persegi milik keluarga Kalsum bin Hadam dari Kabilah Amru bin Auf. Inilah masjid pertama yang dibangun Rasulullah ﷺ dan Sahabat pada 1 Hijriyah. Shalat Jumat pertama kali Keutamaan lain Rabiul Awal yaitu bulan digelarnya salat Jumat pertama kali. Rasulullah SAW dan para sahabat melaksanakan salat Jumat pada pekan kedua Rabiul Awwal (622 M) saat beliau Hijrah menuju Madinah. Beliau mengerjakan salat Jumat di Bani Salim bin Auf sebelum tiba di Kota Madinah. Peristiwa ini menunjukkan bahwa kewajiban salat Jumat disyariatkan di Madinah. Bulan wafatnya Rasulullah SAW Rabiul Awal juga dianggap istimewa karena menjadi bulan wafatnya Nabi Muhammad SAW. Beliau wafat pada hari Senin pagi Tanggal 12 Rabiul Awal Tahun 11 Hijriah atau 633 Masehi (ada yang menyebut 632 Masehi). Inilah salah satu keistimewaan Nabi Muhammad SAW yang lahir dan wafat pada tanggal yang sama yaitu 12 Rabiul Awal. Demikian beberapa kejadian-kejadian yang menjadi suatu sejarah dalam peradaban Islam pada masalalu untuk kita pelajari bersama atas segala makna yang ada.

Info

Palestina Masih Berjuang

/

Dibuat oleh : Admin Rabu, 28 Agustus 2024 / 23 Safar 1446 H Konflik yang terjadi di Palestina masih berlangsung, Otoritas Palestina melaporkan serangan pesawat Israel di Tepi Barat pada Senin (26/8/24) yang menyebabkan lima orang tewas. Militer Israel mengkonfirmasi bahwa pihaknya telah melakukan serangan udara di Tepi Barat. “Beberapa saat yang lalu, sebuah pesawat menyerang sebuah pusat operasional di daerah Nur Shams,” Pernyataan militer Israel, tanpa menyebutkan siapa yang dijadikan sasaran atau memberi informasi jumlah korban. Surat kabar Times of Israel mengatakan bahwa serangan pesawat tanpa awak tersebut telah dilakukan, namun tidak mengatakan bagaimana serangan itu direncanakan. Kekerasan yang terjadi di Tepi Barat telah meningkat bersamaan dengan perang yang terjadi di Gaza. Ada lebih dari 640 warga Palestina di Tepi Barat tewas oleh pasukan dan pemukim Israel yang terhitung sejak serangan 7 Oktober 2023 lalu, menurut perhitungan berdasarkan angka kementerian kesehatan Palestina. Beberapa serangan militer Israel terjadi di daerah Kamp Nur Shams dekat Tulkarem, setidaknya ada 14 orang tewas dalam operasi militer Israel selama dua hari di sana.

Info

Keutamaan Sedekah Air

/

Dibuat oleh : Admin Kamis, 22 Agustus 2024 / 17 Safar 1446 H Pada beberapa waktu lalu, banyak berita yang menyampaikan tentang terjadinya bencana kekeringan di beberapa daerah di DIY. Kepala Stasiun Klimatologi BMKG DIY, Reni Kraningtyas. Mengungkapkan bahwa peringatan dini kekeringan meteorologis dikeluarkan karena berkurangnya curah hujan. “Peringatan dini kekeringan meteorologis adalah berkurangnya curah hujan dari keadaan normalnya, dalam jangka waktu yang panjang dengan kurun waktu bulanan, dua bulanan dan seterusnya,” kata Reni dalam keterangan tertulis yang dikutip detikJogja, Selasa (20/8/2024). Reni menjelaskan, peringatan ini dikeluarkan berdasarkan hasil pemantauan curah hujan hingga tanggal 20 Agustus 2024. Selain itu juga prakiraan peluang curah hujan 2 dasarian ke depan. Kemudian telah mengalami hari tanpa hujan lebih dari 31 hari dan prakiraan curah hujan rendah kurang 20 mm/dasarian dengan peluang terjadi di atas 70 persen, berdasarkan hal tersebut, Reni menjelaskan seluruh wilyah DIY dalam status siaga kekeringan. Kepala Pelaksana Badan Penanggulangan Bencana Daerah (BPBD) Yogyakarta, Noviar Rahmad, mengatakaan kepada Tempo.co tentang kabupaten yang paling terimbas kemarau pada tahun ini adalah Gunungkidul, Bantul, serta Kulon Progo. “Sebanyak 1.153 hektare lahan pertanian di kabupaten-kabupaten itu terdampak kekeringan dan sebagian besar mengalami puso (gagal panen),” katanya pada Senin, 19 Agustus 2024. Khusus di Kabupaten Gunungkidul, ada 10 kecamatan yang lahannya terganggu oleh kekeringan panjang. Area yang dimaksud mulai dari Semanu, Saptosari, Playen, Karangmojo, Gedangsari, Semin, Ngawen, Ponjong, Nglipar, sampai Patuk. Sebagian besar tanaman padi yang gagal panen di Gunungkidul ada di lahan sawah tadah hujan. Dari informasi diatas, ada sebuah pertanyaan bagaimana tanggapan kita dalam memberi respon dalam kasus bencana kekeringan ini?. Yang perlu kita pahami bersama, Sedekah air merupakan suatu  bentuk sedekah yang teramat disukai oleh Rasulullah SAW. Hal ini tercatat dalam hadits dari Sa’id bin Al-Musayyib, dari Sa’ad bin ‘Ubadah, ia berkata, يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ سَقْيُ الْمَاءِ “Wahai Rasulullah, sungguh ibuku telah meninggal dunia, apakah boleh aku bersedekah atas namanya?” Jawab Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Iya, boleh.” Sa’ad bertanya lagi, “Lalu sedekah apa yang paling afdal?” Jawab Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Memberi minum air.” (HR. An-Nasai, no. 3694 dan 3695. Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan dilihat dari jalur lainnya). Lalu mengapa sedekah air menjadi suatu sedekah yang sangat afdal? Pertanyaan ini dijawab oleh Abu ‘Abdirrahman Syarof Al-Haqq Muhammad Asyraf Ash-Shidiqi Al-‘Azhim Abaadi, penulis kitab ‘Aun Al-Ma’bud Syarh Sunan Abi Daud mengatakan, “Air dikatakan sebagai sedekah yang lebih utama karena kemanfaatannya sangat luas untuk urusan agama dan duniawi”. ‘Aun Al-Ma’bud, 3:76.

Info

Makna Kemerdekaan Dalam Islam

/

Dibuat oleh:  Admin Selasa, 20 Agustus 2024 / 15 Safar 1446 H Pekan lalu atau tepatnya tanggal 17 Agustus 2024, kita telah memperingati hari kemerdekaan negara Indonesia dengan riang gembira. Hari yang selalu diperingati sebagai hari ulang tahun negara ini pada setiap tahunnya. Namun apabila kita kembali menelaah lebih dalam tentang makna dari kemerdekaan itu sendiri, kita akan mendapat pemahaman lebih daripada kemerdekaan yang selama ini telah kita ketahui. Lalu, apa itu kemerdekaan dan bagai mana maksud dari kemerdekaan yang hakiki dalam agama Islam?, mari kita ulas bersama Mengetahui makna kemerdekaan dalam Islam tentu juga mengetahui batas-batas kebebasan yang ditetapkan syariat. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kemerdekaan dimaknai sebagai kebebasan, dapat berdiri sendiri, dan tidak terjajah lagi. Dari segi istilah, kemerdekaan artinya kebebasan individu untuk melakukan yang dikehendakinya tanpa pengaruh orang lain. Sementara itu, dalam bahasa Arab kemerdekaan disebut dengan al-Hurriyah. Menurut Muhammad Idris, LC dalam karyanya yang berjudul makna kemerdekaan bagi seorang muslim telah menyebutkan bahwasannya Dalam Islam, makna kemerdekaan lebih jauh dari sekedar kemerdekaan sebuah negara dan bangsa. Dalam Islam, kemerdekaan adalah tatkala seorang hamba bebas melakukan ketaatan kepada Allah Ta’ala tanpa adanya suatu penghalang apa pun. Dalam Islam, kemerdekaan adalah tatkala seorang muslim tidak memiliki penghalang antara dirinya dan surga Allah Ta’ala. Mengutip dari buku Al Qur’an sebagai Sumber Hukum yang disusun Alik Al Adhim, dalam Al-Qur’an kemerdekaan disebut sebagai al-Hurriyah. Islam menghormati kemerdekaan individu, kemerdekaan berfikir, kemerdekaan berbicara, bahkan kemerdekaan memilih dan menentukan agama dan jalan hidupnya. Ini diterangkan dalam surah Al Baqarah ayat 256, لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ Artinya: “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” Bahkan, kemerdekaan termasuk salah satu prinsip dalam penerapan hukum Islam. Diterangkan dalam buku Pemikiran dan Filsafat Hukum Islam yang ditulis Prof Dr Izomiddin MA, kemerdekaan dan kebebasan dalam Islam menghendaki agar agama Islam disiarkan tidak berdasar paksaan, melainkan berdasarkan penjelasan, demonstrasi dan argumentasi. Selain al-Hurriyah, kemerdekaan dalam Islam juga disebut sebagai al-Istiqla. Kata tersebut ditafsirkan sebagai al-taharrur wa al-khalash min ay-qaydin wa saytharah ajnabiyyah atau bebas dan lepas dari segala bentuk ikatan dan penguasaan pihak lain. Secara syariah, makna kemerdekaan dalam Islam berarti kondisi ketika seseorang sadar dan berusaha keras untuk memposisikan diri sebagai hamba Allah SWT. Jadi, muslim harus tunduk kepada Allah SWT semata, tidak ada selain-Nya. Kemerdekaan dalam islam dengan aspek kemanusiaan mencangkup : Kebebasan Beragama Alquran berulang kali menyebutkan bahwa Allah SWT mengangkat derajat manusia dari makhluk lainnya dan berulang kali pula akan menurunkan derajatnya sampai lebih hina dari binatang apabila tidak mampu menggunakan anugerah akal dan kelengkapan anggota jasmani yang diberikan kepadanya. Di satu sisi derajatnya diangkat melebihi dari Malaikat, tetapi di sisi lain ia juga bisa menjadi lebih rendah dari hewan. Salah satu dari jaminan dasar itu ialah kebebasan beragama atau yang  sering diungkapkan dengan kemaslahatan agama. Syariat Islam menjamin terpeliharanya kelima hak pokok yang diberikan Allah SWT kepada manusia bagi terciptanya kemaslahatan kehidupan, baik sebagai individu maupun sebagai anggota masyarakat. Toleransi merupakan hal yang tetap dibutuhkan demi berjalannya transformasi sosial sepanjang sejarah umat manusia. Bahkan sejarah membuktikan bahwa agama merupakan dobrakan moral atas kungkungan yang ketat dari pandangan yang dominan yang berwatak menindas. Hal tersebut telah dibuktikan oleh Islam dengan dobrakannya atas ketidakadilan wawasan hidup jahiliah yang dianut mayoritas bangsa Arab di zamannya. Manusia di tempatkan pada martabat yang tinggi dan merupakan karunia pemberian Tuhan kepadanya, bukan pemberian manusia lain dan bukan pula pemberian negara atau superioritas lainnya. Pembahasan terhadap berbagai masalah di atas memiliki tolak ukur dari beberapa ayat Al-Qur’an, salah satunya : وَلَوْ شَاۤءَ رَبُّكَ لَاٰمَنَ مَنْ فِى الْاَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيْعًاۗ اَفَاَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتّٰى يَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْنَ “Dan jikalau Tuhan-mu  menghendaki  tentulah semua orang yang ada di muka bumi beriman seluruhnya. Maka apakah   kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya”. (Q.S Yunus :99). Kebebasan Berpikir Kebebasan berfikir juga perlulah seiring dengan tuntutan iman dan batasan aqidah. Dalam hal ini, manusia boleh menggunakan kebebasan berfikir untuk menyatakan pandangan atau melontarkan pendapat selagi perkara tersebut tidak menyalahi agama. Kebebasan Berpolitik Pada dasarnya Islam tidak pernah mendoktrinkan sebuah sistem politik tertentu secara utuh dan baku. Politik dalam Islam sangatlah lentur dan dinamis, terlihat dari bagaimana rekam jejak Nabi dan para penggantinya yang disebut Khulafaurrasyidin mengelola kehidupan politik umat Islam di awal sejarah. Relasi Islam dan politik memang telah diperbincangkan sejak sangat lama. Beberapa ulama yang pernah mengkaji politik Islam di antaranya adalah al-Farabi (w. 339 H), al-Mawardi (w. 450 H), al-Ghazali (w. 505 H), Ibn Taymiyah (728 H) dan Ibn Khaldun (w. 784 H). Dan di era kontemporer di antaranya adalah Jamaludin al-Afghani (w. 1897 M), Hasan al-Banna (w. 1949 M), Abdul Wahab Khalaf (w. 1956 M), Ali Abd al-Raziq (w. 1966 M), Sayyid Quthb (w. 1966), al-Maududi (w. 1979 M), Abdurrahman Wahid (w. 2009 M), dan lainnya. Namun meski Islam tidak mengajarkan sebuah sistem yang utuh tentang politik, Islam menekankan sejumlah prinsip dan moralitas berpolitik dan bernegara. Paling tidak ada tujuh prinsip politik Islam yang tersirat di dalam Al-Quran. Antara lain  Amanah,

Info

Kebutuhan Dasar Sebagai Manusia

/

Dibuat oleh : Admin Senin, 19 Agustus 2024 / 14 Safar 1446 H Kebutuhan manusia merupakan keinginan manusia pada suatu barang ataupun jasa yang bisa untuk memenuhi kepuasan rohani dan jasmani demi kelangsungan hidupnya. Apabila kebutuhan manusia dapat terpenuhi, maka dapat dikatakan kehidupannya telah mencapai kemakmuran. Oleh sebab itu, pengertian kemakmuran yaitu keadaan manusia di mana sebagian besar kebutuhannya dapat terpenuhi. Namun perlu diketahui, bahwa kemakmuran berbeda dengan kekayaan. Kemakmuran diartikan sebagai bagian besar kebutuhan terpenuhi, sementara kekayaan merujuk kepada jumlah harta yang dimiliki seseorang. Dalam konsep teori hierarki kebutuhan Maslow mengatakan bahwa terdapat lima tingkat kebutuhan dasar, yaitu kebutuhan fisiologis, kebutuhan akan rasa aman, kebutuhan akan rasa memiliki dan kasih sayang, kebutuhan akan penghargaan dan kebutuhan akan aktualisasi diri. Adapun dalam perspektif islam, kebutuhan ditentukan oleh konsep maslahah. Maslahah adalah segala sesuatu yang memberikan manfaat baik untuk didunia maupun diakhirat. Menurut Syatibi, kebutuhan dibedakan menjadi tiga, yaitu kebutuhan pokok/primer (dharuriyah), kebutuhan pelengkap/sekunder (hajjiyah), dan kebutuhan perbaikan/tersier (tahsiniyah). Dharuriyat (primer) Kebutuhan Dharuriyat adalah kebutuhan paling utama  dan paling penting. Kebutuhan ini harus terpenuhi agar manusia dapat hidup layak. Jika kebutuhan ini tidak terpenuhi hidup manusia akan terancam didunia maupun akhirat. Kebutuhan ini meliputi, khifdu din (menjaga agama), khifdu nafs (menjaga kehidupan), khifdu ‘aql (menjaga akal), khifdu nasl (menjaga keturunan), dan khifdu mal (menjaga harta). Hajiyat (sekunder) Kebutuhan hajiyat adalah kebutuhan sekunder atau  kebutuhan setelah kebutuhan dharuriyat. Apabila kebutuhan hajiyat tidak terpenuhi tidak akan mengancam keselamatan kehidupan umat manusia, namun manusia tersebut akan mengalami kesulitan dalam melakukan suatu kegiatan. Kebutuhan ini merupakan penguat dari kebutuhan dharuriyat. Tahsiniyat (tersier) Kebutuhan tahsiniyah adalah kebutuhan yang tidak mengancam kelima hal pokok yaitu khifdu din (menjaga agama), khifdu nafs (menjaga kehidupan), khifdu aql (menjaga akal), khifdu nasl (menjaga keturunan), serta khifdu maal (menjaga harta) serta tidak menimbulkan kesulitan umat manusia.  Kebutuhan ini muncul setelah kebutuhan dharuriyah dan kebutuhan hajiyat terpenuhi. Konsumsi dalam islam tidak dapat dipisahkan dari keimanan. Seorang muslim yang baik, pada saat akan mengkonsumsi sesuatu pasti akan melihat dari berbagai macam aspek, seperti dari halal dan haramnya, kemaslahatannnya, kebutuhan dan kewajibannya. Sedangkan seorang muslim yang tingkat keimanannya pada tingkat yang kurang baik, tidak akan memperhatikan aspek tersebut, tetapi dipengarihi oleh ego, keinginan dan rasionelisme serta utility (kepuasan). Selanjutnya ada beberapa contoh tambahan yang pastinya sangat dibutuhkan tiap manusia yang mana beberapa hal ini adalah kebutuhan diluar kesadaran manusia itu sendiri, seperti : Kesehatan Dengan adanya jaminan kesehatan serta kebutuhan yang layak dan higienis menjadikan bahwa kesehatan adalah kebutuhan manusia yang kerap kali tidak kita sadari. Keamanan Apabila lingkungan kita tidak aman pastinya kita akan merasa khawatir dan was-was, sehingga kita sangat membutuhkan yang namanya keamanan. Ketentraman Lingkungan yang aman, kesehatan yang baik serta kebutuhan yang telah terpenuhi tentunya sebuah kebutuhan kita sebagai manusia. Keselamatan Ketika kita akan berangkat kerja atau melakukan segala aktivitas harian tentunya kita memerlukan yang namanya keselamatan, karena demi menunjang kelancaran kegiatan yang akan kita lakukan maka keselamatan adalah suatu hal yang sangat kita butuhkan. Dihargai dan Menghargai Sebagai manusia tentunya kita menginginkan penghargaan dari orang lain tapi kitapun perlu ingat agar selalu menghargai orang lain terlebih dahulu.   Setelah kita pahami dan kita rasakan, maka tidak ada lagi alasan bagi kita untuk berpangku tangan ketika menyaksikan segala kondisi yang terjadi diberbagai tempat di dunia. Banyak sekali fakta yang terpampang dengan jelas bahwa masih banyak saudara-saudara kita dibelahan dunia yang lain masih memperjuangkan hak-hak mereka atas tanah air, serta tidak terpenuhinya hak-hak atas kebutuhan mereka sebagai manusia yang hidup di dunia karena keadaan yang memaksa mereka untuk siap apabila suatu saat mereka akan menghadapi kematian. Hal ini mengingatkan kita akan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (رواه مسلم) Maknanya: “Barang siapa meringankan suatu kesulitan dunia dari seorang mukmin, maka Allah ringankan darinya kesulitan di antara kesulitan-kesulitan di hari kiamat. Barang siapa memudahkan bagi orang yang kesulitan, maka Allah mudahkan baginya di dunia dan akhirat.” (HR. Muslim). Marilah kita kembali berintrospeksi diri, apakah kita sudah melakukan kebaikan kebaikan atas harta yang telah Allah titipkan kepada kita. Ataukah kita masih saja lupa dengan segala titipan dunia ini hanya bersifat sesaat saja, sehingga kita masih enggan untuk mengulurkan tangan untuk membantu saudara-saudara kita diluar sana yang masih mengalami kesulitan.

Info

Sikap Kita Dalam Menghadapi Kasus Kemanusiaan

/

Dibuat oleh : Admin Selasa, 13 Agustus 2024 / 8 Safar 1446 H Dalam era globalisasi  saat ini, kita dihadapkan pada berbagai krisis kemanusiaan yang menyelimuti berbagai belahan dunia. Dari konflik bersenjata, bencana alam, hingga krisis pengungsi, setiap insiden menguji nilai-nilai kemanusiaan kita. Menggali makna kemanusiaan dalam konteks krisis global ini bukan hanya sekadar refleksi moral, tetapi juga panggilan untuk aksi nyata. Solidaritas dan empati adalah fondasi dari kemanusiaan. Saat kita melihat penderitaan orang lain, respon alami kita harusnya adalah merasakan empati dan berusaha membantu. Contoh paling nyata adalah respon internasional terhadap bencana alam. Ketika gempa bumi atau banjir melanda suatu negara, bantuan dari berbagai penjuru dunia datang tanpa memandang batas negara atau perbedaan budaya. Ini menunjukkan bahwa pada dasarnya, kita memiliki ikatan kemanusiaan yang melampaui segalanya. Solidaritas tidak hanya terjadi pada level internasional, tetapi juga dalam komunitas lokal. Dalam situasi krisis, seperti banjir atau gempa bumi, kita sering melihat komunitas lokal bersatu untuk membantu satu sama lain. Orang-orang membuka pintu rumah mereka untuk tetangga yang terkena dampak, sukarelawan bekerja tanpa henti untuk mendistribusikan bantuan, dan berbagai organisasi lokal berkoordinasi untuk memberikan bantuan. Solidaritas lokal ini seringkali menjadi tulang punggung dari upaya pemulihan pasca-bencana. Selain itu, Hak asasi manusia adalah prinsip dasar yang mengakui bahwa setiap individu, tanpa memandang latar belakangnya, berhak untuk hidup dengan martabat dan mendapatkan perlakuan yang adil. Di tengah krisis, hak-hak ini sering kali terancam. Pengungsi, misalnya, sering kali harus meninggalkan rumah mereka tanpa membawa apa-apa, dan mereka menghadapi ketidakpastian tentang masa depan mereka. Mereka juga sering menghadapi diskriminasi dan stigma di negara-negara tempat mereka mencari perlindungan. Badan-badan internasional, seperti Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB), berperan penting dalam melindungi hak asasi manusia di tengah krisis. Namun, tanggung jawab ini tidak hanya berada di tangan organisasi internasional. Setiap negara, komunitas, dan individu memiliki peran dalam memastikan bahwa hak asasi manusia dihormati dan dilindungi. Ini bisa dilakukan melalui kebijakan yang adil, pendidikan yang inklusif, dan tindakan nyata dalam membantu mereka yang terkena dampak krisis. Beberapa hal diatas dapat kita lakukan dengan cara memberikan pendidikan tentang hak asasi manusia dan kemanusiaan sejak dini. Anak-anak perlu diajarkan tentang pentingnya menghargai dan melindungi hak-hak orang lain, serta bagaimana mereka bisa berperan dalam menciptakan masyarakat yang adil dan inklusif. Selain itu, pendidikan tentang isu-isu global, seperti perubahan iklim, migrasi, dan kesehatan global, juga penting untuk membekali generasi muda dengan pengetahuan dan keterampilan yang mereka butuhkan untuk menghadapi tantangan masa depan. Universitas dan lembaga pendidikan tinggi juga memiliki peran penting dalam pendidikan kemanusiaan. Mereka bisa menjadi pusat penelitian dan inovasi dalam bidang ini, serta menyediakan platform untuk diskusi dan kolaborasi antara akademisi, pembuat kebijakan, dan praktisi. Pendidikan tinggi juga bisa membantu menciptakan pemimpin masa depan yang memiliki pemahaman mendalam tentang isu-isu kemanusiaan dan komitmen untuk bertindak berdasarkan nilai-nilai kemanusiaan. Untuk Mengatasi krisis kemanusiaan tidak hanya tentang memberikan bantuan jangka pendek, tetapi juga tentang memahami dan mengatasi akar masalah yang menyebabkan krisis tersebut. Banyak krisis kemanusiaan berakar pada masalah struktural seperti ketidaksetaraan ekonomi, ketidakadilan sosial, dan kerusakan lingkungan. Oleh karena itu, upaya kemanusiaan juga harus mencakup inisiatif untuk mengatasi akar masalah ini dan menciptakan perubahan jangka panjang. Misalnya, dalam menangani krisis pengungsi, penting untuk tidak hanya memberikan bantuan darurat seperti makanan dan tempat tinggal, tetapi juga mendukung inisiatif yang membantu pengungsi membangun kembali kehidupan mereka. Ini bisa mencakup akses ke pendidikan, pelatihan keterampilan, dan kesempatan kerja. Dengan cara ini, pengungsi bisa menjadi mandiri dan berkontribusi positif pada masyarakat tempat mereka tinggal. Di tengah krisis, harapan dan ketahanan adalah sumber kekuatan yang penting. Harapan memberikan semangat untuk terus berjuang, sementara ketahanan memungkinkan kita untuk bertahan dan bangkit kembali dari kesulitan. Menginspirasi harapan dan ketahanan adalah bagian penting dari upaya kemanusiaan. Ini bisa dilakukan melalui cerita dan contoh-contoh inspiratif dari mereka yang telah berhasil mengatasi tantangan besar. Misalnya, cerita tentang pengungsi yang berhasil membangun kembali kehidupan mereka dan berkontribusi positif pada masyarakat baru mereka bisa memberikan inspirasi dan motivasi bagi orang lain. Selain itu, mendukung inisiatif yang mempromosikan kesejahteraan mental dan emosional juga penting dalam membantu orang mengembangkan ketahanan. Harapannya setiap tindakan kecil kita, ketika digabungkan, dapat memberikan dampak besar dalam mengatasi krisis kemanusiaan global. Pendidikan, inovasi, dan kepemimpinan yang bertanggung jawab adalah alat penting dalam upaya ini. Dengan menginspirasi harapan dan ketahanan, serta mengatasi akar masalah, kita bisa menciptakan perubahan jangka panjang yang mendalam. Mari kita bersama-sama menggali dan menghidupkan kembali makna kemanusiaan kita, demi dunia yang lebih adil dan manusiawi.

Info

Solidaritas Kemanusiaan Kepada Sesama

/

Dibuat oleh : Admin Senin, 12 Agustus 2024 / 7 Safar 1446 H Konflik besar yang sedang  terjadi di Palestina saat ini telah memberikan banyak sekali pelajaran dan memberitahu kita tentang apa yang bisa dilakukan seorang manusia kepada manusia yang lain. Beberapa waktu lalu badan PBB menyatakan untuk jumlah pengungsi Palestina mengatakan lebih dari 75.000 warga Palestina di Gaza selatan terpaksa mengungsi dalam beberapa hari terakhir. Peristiwa ini tak lama setelah banyak dari mereka diizinkan kembali ke daerah mereka. Pasukan Israel telah mengeluarkan perintah evakuasi baru di Khan Younis ketika mereka melakukan operasi militer ketiga mereka di sana sejak Oktober lalu. Dikutip dari aljazeera.com, para petugas medis dan orang-orang yang selamat dari serangan Israel terhadap sebuah sekolah di Kota Gaza mengumpulkan bagian-bagian tubuh para korban dan mencari orang-orang yang hilang ketika para pemimpin dunia mengutuk pengeboman yang menewaskan lebih dari 100 orang tersebut. Sedikitnya 39.790 orang telah terbunuh dan 92.002 orang terluka dalam perang Israel di Gaza. Diperkirakan 1.139 orang tewas di Israel selama serangan yang dipimpin Hamas pada tanggal 7 Oktober, dan lebih dari 200 orang ditawan. Pederitaan masyarakat Gaza tak hanya datang dari serangan Israel. Mereka juga harus menghadapi penyakit kulit yang mulai merajalela di Jalur Gaza. Tragis, kini kasus penyakit kulit di Gaza semakin meningkat dipicu oleh krisis sanitasi, air bersih, hingga produk perawatan tubuh di tengah genosida. Melansir dari VOA Indonesia, masyarakat Gaza telah memohon agar akses perbatasan dibuka. Mereka sangat membutuhkan bantuan kemanusiaan, termasuk bahan bakar untuk pompa sistem sanitasi. Namun sayangnya, bantuan kemanusiaan sulit tersalurkan ke Jalur Gaza. PBB mengaku kesulitan menyalurkan bantuan ke daerah tersebut. Operasi militer Israel dan situasi yang tak kondusif di Gaza menghambat masuknya truk-truk yang mengangkut berbagai barang kebutuhan masyarakat Gaza. Banyaknya truk yang sulit melintas membuat distribusi produk perawatan tubuh seperti sabun, sampo, hingga obat-obatan tidak sampai ke tangan mereka yang membutuhkan. Saat ini, sebagian besar masyarakat Gaza tengah mengungsi dengan keadaan yang memilukan. Mereka harus berdempetan di area seluas 50 kilometer persegi. Tempat pengungsian dibangun secara darurat di daerah yang tidak memiliki sistem pembuangan limbah yang layak, seperti area gurun dan lahan pesisir. Di tempat tersebut, masyarakat Gaza juga sangat kesulitan mendapatkan akses air bersih. Sebagian besar penderita penyakit kulit di Jalur Gaza adalah anak-anak. Sanitasi yang buruk juga membuat kamp pengungsian dipenuhi banyak lalat yang hinggap di tubuh anak-anak. “Serangga dan lalat selalu ada di wajahnya. Ada di WC, sampah, lalu hinggap di tangan dan wajahnya. Ini benar-benar kotor dan tercemar,” kata Manar Al-Hessi, Bunda di Kamp Pengungsi Shati, dikutip dari video di akun Instagram @voaindonesia. Lalu apa yang bisa kita lakukan dalam merespon tragedi kemanusiaan yang terjadi disana? Sebagai bangsa yang pernah merasakan pahitnya penjajahan yang terjadi selama kurang lebih 350 tahun, tentunya kita bisa ikut merasakan apa yang terjadi di Palestina saat ini. Dengan ikut merasakan apa yang dialami oleh saudara-saudara kita di Palestina, tentunya kita sebagai bangsa yang telah merdeka memiliki rasa ingin menolong mereka yang menjadi korban di tanah air mereka sendiri. Ketika kita berbicara tentang selalu tolong menolong dengan sesama, hal pertama yang terlintas adalah bagaimana kita bisa membantu satu sama lain, berbagi dan saling memberikan dukungan. Hal ini penting karena kita harus mengingat bahwa kita semua adalah bagian dari satu komunitas yang lebih besar. Bila kita tidak bisa saling bekerja sama, maka komunitas kita tidak akan berfungsi dengan baik, dan kemungkinan kita tidak akan bisa mencapai tujuan yang telah kita tetapkan. Kita juga harus mengingat bahwa tolong menolong dengan sesama bukan hanya berarti berbagi dan memberikan dukungan, tetapi juga berarti menghormati satu sama lain. Karenanya, kita harus mempelajari cara berinteraksi dengan sesama yang baik dan bijaksana. Karena jika kita tidak saling menghormati, maka kita tidak akan bisa bekerja sama dalam mencapai suatu tujuan yang telah ditentukan. Di luar itu, tolong menolong sesama juga penting untuk memastikan bahwa kita semua mendapatkan kesempatan yang sama dalam hidup. Dengan tolong menolong sesama, kita dapat mengurangi kesenjangan antara si miskin dan si kaya, mengurangi ras dan perbedaan budaya, dan membantu orang-orang yang membutuhkan. Dengan cara ini, kita dapat memastikan bahwa semua orang diberi kesempatan untuk hidup yang lebih baik. Tolong-menolong dalam islam dibangun diatas sebuah kaedah yang ada dalam firman Allah: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ… “….Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya. [QS Al Ma”idah:2]. Al-Qurthuby berkata bahwa Ayat tersebut adalah perintah untuk setiap makhluk agar senantiasa tolong-menolong dalam kebaikan dan ketakwaan, maksudnya: sebagian kalian harus menolong sebagiannya lagi, dan kalian harus saling memotivasi untuk mentaati segala perintah Allah dan mengamalkannya, dan berhenti dari segala yang Allah larang.” (Tafsir Qurthuby : 6/46) . Kesimpulannya, tolong menolong sesama penting untuk memastikan bahwa kita semua hidup dalam harmoni, meningkatkan solidaritas di antara kita, memberikan kesempatan yang sama bagi semua orang, dan bekerja sama dalam mencapai tujuan yang telah ditentukan. Hal ini penting bagi kita semua untuk membangun dan mempertahankan komunitas yang kuat dan terikat satu sama lain.

Info

Apa Perbedaan Zakat Dan Pajak?

/

Dibuat oleh : Admin Rabu, 7 Agustus 2024 / 2 Safar 1446 H Dalam menjalani kehidupan saat ini, apakah pernah terbesit  di pikiran kita tentang tentang perbedaan zakat dengan pajak? Atau apakah zakat dan pajak itu adalah dua hal yang sama? Mari bersama-sama kita ulik perbedaan dan persamaan antara zakat dan pajak. Mengutip dari Fiqih Zakat Kontemporer Dompet Dhuafa, berikut ini merupakan sisi persamaan antara zakat dan pajak: Pajak dan zakat sama-sama disalurkan melalui lembaga. Tidak ada imbalan tertentu bagi yang mengeluarkan pajak ataupun zakat dari lembaga yang menerimanya. Keduanya memiliki target-target pada aspek sosial, ekonomi, politik tertentu Secara gamblang, zakat dan pajak memiliki persamaan karena perintah mengeluarkan sebagian harta ini dijalankan menurut aturan tertentu yang menaungi sebuah kelompok masyarakat. Zakat dibayar berdasarkan syariat Islam, sedangkan pajak dibayarkan menurut undang-undang perpajakan yang berlaku dalam sebuah negara. “…dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat dan ruku’lah beserta orang-orang yang ruku’.” (QS. Al-Baqarah: 43) Meskipun zakat dan pajak memiliki persamaan seperti yang telah di sampaikan pada paragraf diatas, bukan berarti zakat dan pajak adalah dua hal yang sama. Karena jika kita pelajari jauh lebih dalam makna dari zakat, maka kita pasti akan menemukan pebedaan-perbedaan  antara zakat dan pajak. Lalu apa saja yang membuat zakat dan pajak menjadi berbeda? Mari kita ulik bersama sama. Perbedaan yang ada pada dua hal itu antara lain : Penerima Orang yang berhak menerima zakat ada 8 golongan mustahik (golongan orang yang berhak menerima zakat), dan dapat dirasakan langsung atau tidak langsung bagi penerima, sedangkan pajak tidak bisa dirasakan lansung oleh penerima. Waktu Pemberian Zakat dikeluarkan / dibayarkan saat harta telah mancapai nisab (batasan minimal kekayaan seseorang yang diwajibkan membayar zakat), sedangkan pajak dikeluarkan pada tiap tahunya (tidak peduli keadaan yang sedang dialami). Alat pembayaran Pembayaran zakat lebih fleksibel karena bisa menggunakan uang tunai maupun barang pokok lain yang dimiiki sedangkan pajak hanya bisa dibayarkan menggunakan uang tunai. Perbedaan Secara bahasa zakat dan pajak memiliki makna yang sangat jauh berbeda. Dalam bahasa arab pajak memiliki dharibah/ tagihan yang membebani. Sedangkan zakat memiliki makna pembersihan,pertumbuhan, dan keberkahan. Nabi Sallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: harta tidak akan berkurang dengan sedekah (HR. Tarmidzi).Lalu, Allah berfirman dalam Al Quran surat At-Taubah ayat 103: “ Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan berdoalah untuk mereka.“ Merujuk pada Al Quran dan hadits, zakat bertujuan untuk membersihkan dan menyucikan harta karena tidak semua bagian adalah milik kita. Ada hak orang lain di dalam harta yang kita gunakan dan konsumsi. Sasaran wajib zakat/Pajak Zakat hanya di wajibkan bagi orang islam, sedangkan pajak diwajibkan oleh seluruh warga negara. Jumlah nominal yang dikeluarkan Ukuran/kadar harta yang dikeluarkan dalam berzakat telah ditrntukan secara mutlak oleh syariat. Sedangkan besaran nominal yang arus dikeluarkan untuk pajak diatur oleh pemerintah. Penyaluran Perbedaan zakat dan pajak yang terakhir yaitu penyaluran setelah dana terkumpul. Untuk zakat, Al Quran telah mengatur penyaluran kepada 8 golongan mustahik atau penerima zakat. Zakat menyimpan pesan tersirat untuk kemanusiaan. Kalau pajak. penyaluran digunakan untuk menutupi Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara. Demikian lah beberapa contoh persamaan dan perbedaan antara zakat dan pajak yang bisa kita pahami bersama. Semoga setelah kita memahami persamaan dan perbedaan antara zakat dan pajak untuk kedepanya kita bisa membedakan kapan kita harus membayar zakat dan kapan kita harus membayar pajak sehingga kita tetap bisa menjadi umat muslim dan warga negara yang taat pada peraturan karena hakikatnya meski ketetapan pajak dirancang oleh manusia tetapi bisa terealisasikan karena ijin Allah SWT.  

Info

Perjuangan Mereka Belum Berakhir Dan Syahidnya Sang Pemimpin Perjuangan

/

Dibuat oleh: Admin Selasa, 6 Agustus 2024 / 1 Safar 1446 H Kekejaman yang dilakukan oleh pasukan zionis Israel kepada rakyat palestina sungguh diluar batas hati nurani manusia, Menurut kementrian kesehatan setempat, genosida yang dilakukan oleh kaum zionis telah merenggut hingga 39.583 korban tewas dan 91.398 lainya menjadi korban luka-luka. Menurut sumber yang dilansir dari tvonenews.com, kementrian kesehatan terkait menambahkan bahwa “ Pasukan Israel membunuh setidaknya 33 orang dan melukai 118 lainya dalam dua ‘ pembantaian’ terhadap keluarga-keluarga Palestina selama 24 jam terakhir.’ Dilansir pada Minggu (4/8/2024). Setelah hampir 10 bulan lamanya perang yang terjadi antara Penjuang Palestina yang memperjuangkan tanah air mereka melawan tentara kaum zionis, telah menyebabkan hancurnya sebagian wilayah di Gaza serta blokade yang dilakukan kaum zionis untuk melumpuhkan pasokan makanan,air bersih, obat obatan dan segala bantuan logistik yang diberikan internasional. Beberapa waktu yang lalu, kita mendapat kabar yang menggemparkan atas syahidnya Ismail Haniyah pada hari rabu (31/7) dipenginapanya yang mana pada saat itu, beliau sedang berada di Teheran,Iran untuk menghadiri pelantikan Presiden Iran yang baru. Padahal jauh sebelum tewasnya Ismail Haniyah di Teheran, Iran. Kita bisa melihat rekam jejak dari upaya yang dilakukan pasukan zionis untuk membunuh beliau yang mana telah beberapa kali dilakukan seperti pada 6 September 2003 lalu dan 20 oktober 2006. Akan tetapi Ismail Haniyah masih ditakdirkan Allah SWT untuk berjihad hingga akhirnya Allah SWT memanggilnya pada hari Rabu,31 Juli 2024 lalu Hal ini semakin membuktikan kepada kita bagaimana kebengisan luar biasa yang telah  dilakukan oleh kaum zionis meskipun telah mendapat kecaman dari berbagai negara anggota PBB, kasus-kasus diatas hanyalah beberapa contoh kebiadaban tentara zionis kepada rakyat palestina. Dan masih sangat banyak tragedi-tragedi kemanusiaan yang sangat mengiris perasaan bagi setiap orang yang masih memiliki hati nurani. Menurut buku yang berjudul 333 Mutiara Kebaikan yang ditulis oleh Syaikh Abu Hamzah Abdul Hamid menyebutkan bahwasanya  tolong menolong antar sesama muslim sudah sejatinya harus dilakukan sebab umat islam itu bagaikan satu bangunan yang saling menguatkan, sehingga apabila salah satu bagian dari bangunan itu rapuh, maka seluruh bangunan akan mudah roboh. Hal ini diperkuat dengan sabda Rasulullah Muhammad SAW dalam hadits yang berbunyi : “Seorang mukmin dengan mukmin yang lain bagai sebuah bangunan yang sebagiannya mengokohkan sebagian yang lain.” (HR Bukhari) Rasulullah SAW juga mengumpamakan bahwa sesama muslim itu bagaikan satu tubuh yang bisa merasakan satu sama lain, apalagi ketika salah satunya ada yang merasa kesulitan. Dari An-Nu’man bin Basyir RA, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda, “Perumpamaan kaum mukmin dalam saling cinta, saling mengasihani, dan belas kasih mereka bagaikan satu jasad. Apabila satu anggotanya sakit maka seluruh tubuh akan merasakan tidak bisa tidur dan demam.” (HR Muslim) Untuk itu, marilah kita bersama-sama terus mengikrarkan perjuangan yang dilakukan oleh sodara-sodara kita yang disana, dan tidak lupa untuk ikut berjuang dengan cara memberikan sumbangan donasi serta melakukan aksi boikot untuk tidak membeli/menggunakan  segala produk yang memiliki keterkaitan dengan negara zionis untuk meneruskan genosida yang ada disana. Dalam sebuah hadits yang dinukil dari buku Sunan At-Tirmidzi Jilid 2 oleh Muhammad bin Isa bin Saurah (Imam at-Tirmidzi) dituliskan, dari Qutaibah, dari Abu Awanah, dari Al-A’masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, ia mengutip perkataan Rasulullah SAW yang bersabda, ١٤٢٥ – (صَحِيحٌ) حَدَّثَنَا فَتَيَبةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: ((مَنْ نَفْسَ عَنْ مُؤْمِن كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ عَلَى مُسْلِمٍ سَتَرَهُ اللهُ في الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيْهِ)) Artinya: “Barangsiapa menghilangkan satu kesulitan dari seorang mukmin ketika di dunia, maka Allah akan menghilangkan darinya satu kesulitan di akhirat. Barangsiapa yang menutupi keburukan seorang muslim, Allah akan menutupi keburukannya di dunia dan di akhirat. Allah senantiasa menolong seorang hamba selama hamba itu menolong saudaranya.” (HR Muslim) Sebuah hadis membantu sesama juga disabdakan oleh Rasulullah SAW. Beliau berkata, عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ تَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ (صحيح البخاري ، رقم: ٦٤٨٤) Artinya: Dari Anas bin Malik RA berkata: Rasulullah SAW bersabda, “Tolonglah saudaramu, yang berbuat zalim maupun yang dizalimi.” Para sahabat bertanya, “Ya Rasulullah, ini (kami paham) menolong orang yang dizalimi. Tetapi, bagaimana menolong orang yang justru menzalimi?” Rasulullah SAW menjawab, “Ambil tangannya (agar tidak berbuat zalim lagi).” (HR Bukhari) Hadits di atas menganjurkan setiap muslim untuk saling menolong sesama saudara muslim yang lainnya dan tidak menzaliminya. Bahkan, jika melihat saudaranya berbuat zalim, seorang muslim wajib untuk menghentikan saudaranya agar tidak berlaku demikian dan kembali ke jalan yang benar.   Sebaliknya, apabila seorang muslim tidak mau menolong sesama padahal dirinya mampu untuk membantunya, maka Allah SWT akan membalasnya dengan balasan yang setimpal.